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fatalmente quanto a altivez na infelicidade. Os temperamen-
tos cíclicos que desdobram, na duração usual, seguindo a
lua, estados contraditórios, apresentam apenas paródias da
ambivalência fundamental. Somente uma psicologia apro-
fundada do instante pode nos fornecer esquemas necessários
à compreensão do drama poético essencial.
IV
Além do mais, é impressionante que um dos poetas
que mais fortemente colheu os instantes decisivos do ser
seja o poeta das correspondências. A correspondência bau-
delairiana não é, como muito freqüentemente se afirma,
simples transposição que produziria um código de analogias
sensuais. É uma soma do ser sensível num único instante.
Mas as simultaneidades sensíveis, que reúnem perfumes,
longínquaseoíxtasedaaduplaeternidadedobemeintsma].
edaluzvidaemaisfazemvida."(RAÜDELAIRE.Manctvurdomaisnu).
coresesons,nãoprofundas.Nessassimultaneidadesdaii
roràreencontra-se senãoatrairduasunidades noite
(\.rltiT.)
O r\>Y'1'\TA" FÜÊTIC.O t! METAFÍSICO IK»J
O que existe de "vasto" na noite e na claridade não deve.
por outro lado. nos sugerir uma visão espacial. A noite e a
luz não são evocadas por sua extensão, por sua infinitude.
mas por sua unidade. A noite não é um espaço. É uma
ameaça de eternidade. Noite e luz são instantes imóveis,
instantes negros ou claros, alegres ou tristes, negros e claros,
tristes e alegres. Nunca o instante poético foi mais completo
do que nesse verso em que se pode associar, ao mesmo tem-
po, a imensidão do dia e da noite. Nunca se fez sentir tão
fisicamente a ambivalência dos sentimentos, o maniqueísrno
dos princípios.
Meditando-se nessa via, chega-se subitamente à conclu-
são : toda moralidade é instantânea. 0 imperativo categórico
da moralidade nada tem a fazer com a duração. Não con-
serva qualquer causa sensível, não espera qualquer conse-
qüência. Vai direto, verticalmente, no tempo das formas e
das pessoas. 0 poeta é então o guia natural do metafísico
que quer compreender todas as potências de ligações instan-
tâneas, o ímpeto do sacrifício, sem se deixar dividir pela
grosseira dualidade filosófica de sujeito e objeto, sem se
deixar prender pelo dualismo do egoísmo e do dever, ü
poeta anima uma dialética mais sutil. Revela, ao mesmo
tempo, no mesmo instante, a solidariedade da forma e da
pessoa. Prova que a forma é uma pessoa e que a pessoa é
uma forma. A poesia torna-se, assim, um instante da causa
formal, um instante da potência pessoal. Ela se desinteressa
então por tudo que despedaça e que dissolve, por uma dura-
ção que dispersa ecos. Busca o instante. Necessita apenas
do instante. Cria o instante. Fora do instante há somente
prosa e canção. JNo tempo vertical de um instante imobi-
lizado é que a poesia encontra seu dinamismo específico.
Existe um dinamismo puro da poesia pura. Aquele que se
desenvolve verticalmente no tempo das formas e das pessoas.
FRAGMENTO DE UM DIÁRIO DO HOMEM *
"Ce soir assis sur le bord du crépuscule
Et les pieds balances au-dessus. des vagues
je regarderai descendre Ia nuit: elle se croira
toute seule
Et mon cosur me dirá: fais de moi quelque chose
Qu« je sente si je suis toujours ton cceur' '.
Jules SUPERVIELLE. Gravitado»
I
Para um filósofo, as primeiras páginas de seu livro
são difíceis e graves, pois elas o engajam demasiadamente.
0 leitor as quer plenas, claras, rápidas, sem o que as taxa
de literatura. 0 leitor também quer que lhe pareçam dire-
tas, isto é, vinculadas a seus próprios problemas, o que su-
põe um acordo dos espíritos, acordo que é tarefa do filósofo
justamente questionar. Mas a primeira página está termi*
nada, e eis o fio posto na fileira. Não se tem mais tempo de
se retomar, de retificar, de recomeçar. E, no entanto, se a
filosofia é o estudo dos começos, como será ela ensinada sem
pacientes recomeços? Na ordem do espírito, começar é ter
a consciência do direito de recomeçar. A filosofia é uma
ciência das origens desejadas. Nessa condição, a filosofia
deixa de ser descritiva para se tornar um ato íntimo.sósempredas
*TraduçãoOlhareifaznoitemimalgumacoisaacreditaráinteiramentesouacimameuco-
1.coração."deJacqueüneKaat,.docrepúsculo// Eospésbalançados/E teu
vagasmedirá:daaT.)beira Queeusintaque
ração/(N. à
"Estanoitesentadodedescer:elase
DIÁRIO 1)0 HOMEM 191
Aliás, como teríamos necessitado de algumas medidas
para nada! e do direito a uma longa abertura! Diríamos [ Pobierz caÅ‚ość w formacie PDF ]
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fatalmente quanto a altivez na infelicidade. Os temperamen-
tos cíclicos que desdobram, na duração usual, seguindo a
lua, estados contraditórios, apresentam apenas paródias da
ambivalência fundamental. Somente uma psicologia apro-
fundada do instante pode nos fornecer esquemas necessários
à compreensão do drama poético essencial.
IV
Além do mais, é impressionante que um dos poetas
que mais fortemente colheu os instantes decisivos do ser
seja o poeta das correspondências. A correspondência bau-
delairiana não é, como muito freqüentemente se afirma,
simples transposição que produziria um código de analogias
sensuais. É uma soma do ser sensível num único instante.
Mas as simultaneidades sensíveis, que reúnem perfumes,
longínquaseoíxtasedaaduplaeternidadedobemeintsma].
edaluzvidaemaisfazemvida."(RAÜDELAIRE.Manctvurdomaisnu).
coresesons,nãoprofundas.Nessassimultaneidadesdaii
roràreencontra-se senãoatrairduasunidades noite
(\.rltiT.)
O r\>Y'1'\TA" FÜÊTIC.O t! METAFÍSICO IK»J
O que existe de "vasto" na noite e na claridade não deve.
por outro lado. nos sugerir uma visão espacial. A noite e a
luz não são evocadas por sua extensão, por sua infinitude.
mas por sua unidade. A noite não é um espaço. É uma
ameaça de eternidade. Noite e luz são instantes imóveis,
instantes negros ou claros, alegres ou tristes, negros e claros,
tristes e alegres. Nunca o instante poético foi mais completo
do que nesse verso em que se pode associar, ao mesmo tem-
po, a imensidão do dia e da noite. Nunca se fez sentir tão
fisicamente a ambivalência dos sentimentos, o maniqueísrno
dos princípios.
Meditando-se nessa via, chega-se subitamente à conclu-
são : toda moralidade é instantânea. 0 imperativo categórico
da moralidade nada tem a fazer com a duração. Não con-
serva qualquer causa sensível, não espera qualquer conse-
qüência. Vai direto, verticalmente, no tempo das formas e
das pessoas. 0 poeta é então o guia natural do metafísico
que quer compreender todas as potências de ligações instan-
tâneas, o ímpeto do sacrifício, sem se deixar dividir pela
grosseira dualidade filosófica de sujeito e objeto, sem se
deixar prender pelo dualismo do egoísmo e do dever, ü
poeta anima uma dialética mais sutil. Revela, ao mesmo
tempo, no mesmo instante, a solidariedade da forma e da
pessoa. Prova que a forma é uma pessoa e que a pessoa é
uma forma. A poesia torna-se, assim, um instante da causa
formal, um instante da potência pessoal. Ela se desinteressa
então por tudo que despedaça e que dissolve, por uma dura-
ção que dispersa ecos. Busca o instante. Necessita apenas
do instante. Cria o instante. Fora do instante há somente
prosa e canção. JNo tempo vertical de um instante imobi-
lizado é que a poesia encontra seu dinamismo específico.
Existe um dinamismo puro da poesia pura. Aquele que se
desenvolve verticalmente no tempo das formas e das pessoas.
FRAGMENTO DE UM DIÁRIO DO HOMEM *
"Ce soir assis sur le bord du crépuscule
Et les pieds balances au-dessus. des vagues
je regarderai descendre Ia nuit: elle se croira
toute seule
Et mon cosur me dirá: fais de moi quelque chose
Qu« je sente si je suis toujours ton cceur' '.
Jules SUPERVIELLE. Gravitado»
I
Para um filósofo, as primeiras páginas de seu livro
são difíceis e graves, pois elas o engajam demasiadamente.
0 leitor as quer plenas, claras, rápidas, sem o que as taxa
de literatura. 0 leitor também quer que lhe pareçam dire-
tas, isto é, vinculadas a seus próprios problemas, o que su-
põe um acordo dos espíritos, acordo que é tarefa do filósofo
justamente questionar. Mas a primeira página está termi*
nada, e eis o fio posto na fileira. Não se tem mais tempo de
se retomar, de retificar, de recomeçar. E, no entanto, se a
filosofia é o estudo dos começos, como será ela ensinada sem
pacientes recomeços? Na ordem do espírito, começar é ter
a consciência do direito de recomeçar. A filosofia é uma
ciência das origens desejadas. Nessa condição, a filosofia
deixa de ser descritiva para se tornar um ato íntimo.sósempredas
*TraduçãoOlhareifaznoitemimalgumacoisaacreditaráinteiramentesouacimameuco-
1.coração."deJacqueüneKaat,.docrepúsculo// Eospésbalançados/E teu
vagasmedirá:daaT.)beira Queeusintaque
ração/(N. à
"Estanoitesentadodedescer:elase
DIÁRIO 1)0 HOMEM 191
Aliás, como teríamos necessitado de algumas medidas
para nada! e do direito a uma longa abertura! Diríamos [ Pobierz caÅ‚ość w formacie PDF ]